Santos Crisanto y Daría

Con Crisanto y Daría hay que empezar por lo que no se sabe, porque es casi todo. Las actas de su martirio «carecen de valor histórico». No lo decimos nosotros: lo dice textualmente la Enciclopedia Católica. Aparecieron recién en el siglo V —doscientos años después de los hechos—, en dos versiones: una larga, escrita originalmente en griego y traducida enseguida al latín, y otra latina más breve. LO QUE SÍ SE PUEDE DOCUMENTAR, Y NO ES POCO. Sus nombres están en el Martirologio Jeronimiano, lo que prueba que se los veneraba en Roma en el siglo IV. Había una iglesia sobre su tumba, junto a la de San Saturnino, encima de la catacumba de Trasón, en la vía Salaria. El papa Dámaso adornó el sepulcro con inscripciones de alabanza en mármol. Gregorio de Tours describe el santuario en su «De gloria martyrum». Los godos lo profanaron y después se restauró. Es decir: que existieron y que murieron por Cristo está fuera de discusión. Lo que no se sostiene es el relato. Y AHORA EL RELATO, QUE ES LO QUE LA IGLESIA CONTÓ DURANTE SIGLOS. Dice la leyenda que Crisanto era hijo de Polemio, un noble de Alejandría, y que llegó a Roma con su padre. Que ahí lo convirtió el presbítero Carpóforo, y que su familia hizo lo imposible para que renegara. Que entonces le pusieron delante a Daría, una vestal hermosa e inteligente, para que lo apartara de la fe. Y que pasó lo contrario: Crisanto la ganó para el cristianismo, y los dos vivieron un matrimonio casto. Que convirtieron a muchos romanos, entre ellos al tribuno Claudio, a su mujer Hilaria y a sus dos hijos, y que todos fueron martirizados menos ella. Que a Crisanto y a Daría los condenaron a muerte, los llevaron a una arenera de la vía Salaria y los apedrearon. Y hay una segunda historia, más oscura: que al año siguiente, en el aniversario del martirio, unos cristianos se juntaron en la tumba a rezar, los perseguidores los sorprendieron y los enterraron vivos ahí mismo. Cuando el sepulcro se encontró mucho después aparecieron sus restos junto con vasos litúrgicos de plata. El lugar se tapió y se dejó una abertura como ventana para poder verlo. UN DETALLE QUE DELATA LA LEYENDA. El relato sitúa todo bajo el emperador Numeriano, que nunca estuvo en Roma. Algunos historiadores —Allard entre ellos— piensan que se quiso decir Valeriano. La Enciclopedia sugiere que la fecha de Numeriano puede conservar algún valor histórico de todos modos. Y LAS FECHAS TAMPOCO COINCIDEN. El Martirologio Romano los pone el 25 de octubre; los martirologios jeronimianos dan el 12 de agosto y el 29 de noviembre; los griegos los celebran el 19 de marzo. DÓNDE ESTÁN. En el siglo IX llevaron sus restos a Prüm, y de ahí a Münstereifel, en Renania, donde se los venera todavía. POR QUÉ ESTO SE CUENTA IGUAL. Porque la leyenda es el modo en que el pueblo de Dios amó a estos dos durante mil quinientos años, y porque lo honesto no es borrarla sino decir de qué siglo es. Lo que queda en pie, documentado y verificable, es una tumba en la vía Salaria con un epitafio del papa Dámaso, y dos nombres que Roma decía en voz alta en el siglo IV.